UKRAINE : UN PROBLÈME À L'ÉCHELON MONDIAL

La façon dont le communisme détruit les fondements du droit, les principes de la dignité de la personne humaine, les droits inaliénables de la famille et le sens de la nationalité, montre comment un processus historique accéléré est exposé dans le conflit en Ukraine.

Le triomphe du communisme dans le monde est dû à deux raisons. D'abord, le communisme a un esprit de réalisation dynamique, il a fixé ses objectifs mondiaux et, dans la poursuite de sa conquête planifiée, il a adopté des tactiques et des techniques appropriées à chaque cas particulier ; en outre, un volontarisme imprégné d'un faux mysticisme le conduit à une tension constante d'activité et de conquête. Deuxièmement : les pays occidentaux, ayant supporté pendant des années le palliatif d'un libéralisme de conviction amorphe et faux, ont sapé les potentialités virtuelles des hommes et ont ramolli leur volonté et leur caractère. Ainsi, face à la dynamique du communisme, ils sont dans une position permanente de repli et agissent avec un manque de connaissances et on peut dire qu'ils ne savent pas comment s'opposer au communisme, une confusion, car ils ne savent pas ce qu'ils défendent et pourquoi ils le défendent.

Le communisme est plus qu'une force politique. Ils l'ont sous-estimé, endormis par le vieux slogan selon lequel "le communisme est le fruit de l'homme", et ont cru que le communisme ne pouvait s'épanouir là où le peuple était bien nourri. Le communisme, cependant, est une hérésie intellectuelle qui, comme toutes les hérésies, en prenant quelques éléments de vérité pour la constitution de son système, se drape dans une atmosphère de sympathie et représente, pour beaucoup de ceux qui sont trompés, une forme de libération, alors qu'en réalité c'est un état d'esclavage.

Face à l'embourgeoisement de l'intelligence et de la volonté de nombreux intellectuels, il est nécessaire de réagir. Et pour ce faire, rien de mieux qu'une connaissance approfondie de la situation et de la lutte des pays dominés par le communisme, aujourd'hui aussi appelé socialisme du XXIe siècle. Cela présente un double avantage. D'une part, elle enseigne l'intelligence sur les choses que l'expérience met en évidence. D'autre part, elle renforce la volonté de voir avec quelle ferme conviction et quel esprit de sacrifice les hommes de ces pays continuent de lutter pour la liberté, un esprit qui dépasse déjà les frontières d'une nation pour devenir le scénario qui montre la voie à l'humanité.

Le problème de l'Ukraine est le problème du monde. Ce fut une erreur fondamentale de la politique occidentale de considérer que les agressions du communisme contre tel ou tel pays ne représentaient que des conflits partiels au sein du monde. Ils ont oublié que la guerre non déclarée menée par l'ancienne Union soviétique n'était pas dirigée contre telle ou telle nation. C'était une guerre de conquête du monde. C'était une guerre totale. Par conséquent, soit les nations occidentales s'unissent pour mener la grande bataille, tant dans l'ordre des idées que dans l'ordre des armes, soit, pas à pas, la politique russe conquerra les objectifs partiels qui conduiront à la domination du monde.

Il est donc nécessaire de mener une politique qui tendra à renforcer l'unité des nations occidentales et à lutter pour la liberté.

L'avertissement de Pie IX

Sous le pontificat de Pie IX, le catholicisme dit social est né dans l'Église pour défendre les droits des travailleurs après la révolution industrielle.

Les catholiques ont rapidement pris conscience des problèmes politico-religieux découlant de la Révolution française, mais très lentement, comme le reste de la société, ils ont pris conscience d'une deuxième révolution de nature différente qui modifiait profondément la société traditionnelle, la révolution dite industrielle.

Depuis 1830, des théoriciens et des militants, tels que Robert Owen (chartistes) en Angleterre et Saint-Simon, Fourier et Proudhon en France, ont dénoncé les injustices du capitalisme et du libéralisme, encourageant la résistance des travailleurs. En 1847, Marx et Engels avaient rédigé le "Manifeste communiste", la Magna Carta du socialisme scientifique.

Pie IX, préoccupé par les répercussions du libéralisme dans le domaine politique et doctrinal, condamne dans l'encyclique Quanta Cura (1864) à la fois le socialisme et le libéralisme économique, et fait ainsi une première ébauche des enseignements de Léon XIII qui dénonçait conjointement, d'une part, la prétention du socialisme du XIXe siècle à substituer la Providence divine à l'État et, d'autre part, le caractère matérialiste du libéralisme économique qui exclut l'aspect moral des relations entre le capital et le travail

Rappelons les paroles de Pie IX, lorsqu'il déclarait que "cette rapide diffusion des idées communistes, qui s'infiltrent dans tous les pays, grands et petits, instruits et moins développés, de sorte qu'aucun coin de la terre n'en est exempt, s'explique par une propagande vraiment diabolique, telle que le monde n'en a peut-être jamais connue ; une propagande dirigée d'un seul centre et habilement adaptée aux conditions des divers peuples ; propagande qui dispose de grands moyens financiers, d'organisations gigantesques, de congrès internationaux, d'innombrables forces bien entraînées ; propagande qui s'exerce au moyen de tracts et de revues, au cinéma et au théâtre, à la radio, dans les écoles et même dans les universités, et qui pénètre peu à peu dans tous les milieux, jusque dans les populations les plus saines, sans qu'elles se rendent à peine compte du poison qui intoxique de plus en plus leur cœur et leur esprit".

Aujourd'hui, les luttes désespérées et séculaires des peuples d'Europe de l'Est pour leur indépendance ne présentent plus un intérêt purement local, mais sont devenues vitales pour le monde entier, car l'expansion impérialiste russe, qui ne cesse de croître depuis plusieurs siècles, a pu s'emparer des territoires qui peuvent être considérés comme les bastions de la culture occidentale. Ce fait évident a conduit le monde occidental à s'unir contre les appétits d'expansion russes et, pour la première fois, à se rendre compte que l'empire moscovite, depuis sa fondation et sans interruption, a toujours été prêt à s'emparer, l'un après l'autre, des villages qui passaient à sa portée.

L'empire russe est loin d'être homogène, comme les Russes eux-mêmes et les historiens russophiles, de l'époque de Pierre le Grand à Staline et maintenant Poutine, voudraient le faire croire au monde. Dans ce qu'on appelle la Russie, ou plus précisément dans l'empire moscovite, les pays satellites actuels doivent également être comptés comme en faisant partie.

Holocauste ukrainien, (Holodomor) est le nom donné à la famine qui a dévasté le territoire de l'Ukraine, du Kouban, de l'Ukraine jaune et d'autres régions de l'URSS dans le cadre de la collectivisation des terres par Staline dans les années 1932-1933, au cours de laquelle plus de 12 millions de personnes seraient mortes de faim. Les partisans de la thèse du génocide estiment que la famine était liée à la politique de russification de l'Ukraine et à la suppression de la langue ukrainienne par le russe.

Le plus grand de ces peuples est le peuple ukrainien, qui, avec ses 45 millions d'habitants, possède un territoire aux immenses richesses naturelles, veut poursuivre sa tradition des siècles passés, lorsqu'il était l'avant-poste, répandait le christianisme et préservait l'Europe de l'invasion asiatique.

Les pays devront aussi un jour choisir le camp à partir duquel ils participeront à l'affrontement décisif entre deux mondes antagonistes ; la liberté ou l'esclavage leur rendra le choix facile. Ils seront tous aux côtés des peuples qui luttent pour la liberté de l'individu et de la patrie. Il est donc d'une importance capitale d'aller au fond des problèmes transcendantaux qui sont à l'origine de cette lutte en Europe de l'Est depuis des siècles.

Ernesto Martinchuk, journaliste argentin.